인공지능 유감

기억력의 탓만이 아닌 것이.

생리적인 일상사는 잊지 않으면서, 오직 책을 읽을  때만 멍청해 지는가?

論語集註 序說에

程子曰 讀論語有讀了

全然無事者

有讀了後其中得一兩句喜者

有讀了後知好之者

有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者

논어집주 서설에

정자가 말했다. 논어를 읽고 나서 다 읽은 뒤에

전혀 아무런 일이 없는 자도 있으며,

다 읽은 뒤에 그 가운데 한 두 구를 터득하고 기뻐하는 자도 있으며,

다 읽은 뒤에 좋아하는 자도 있으며,

다 읽은 후에 <너무 좋아서>곧바로 자기도 모르게 손으로 춤을 추고 발로 뛰는 자도 있다.

 

程子曰 今人不會讀書

如讀論語 未讀時是此等人

讀了後 又只是此等人

便是不曾讀

정자가 말했다. 지금 사람들은 책을 읽을 줄 모른다.

예를 들면 논어를 읽었을 때, 읽기 전에도 이러한 사람이오,

다 읽은 후에도 또 다만 이러한 사람이라면

이것은 곧 읽지 않은 것이다.

易傳序에

得於辭 不達其意者有矣,

未有不得於辭 而能通其意者也.

주역서문에

말을 알고도 뜻을 통달하지 못한 자는 있지만,

말을 알지 못하고서 뜻을 통달할 수 있는 자는 있지 않다. (周易 易傳序)

과연 그렇다.

책을 한 번 읽고 나서도 무엇을 읽었는지, 주제가 무언지도 모르고

단지, 한 권의 책을  다 읽었다는 사실 하나만으로 스스로 기뻐하며 만족한다.

그중 한 두 구절이 생각나면, 그 구절을 찾느라 하루 종일 헤맨다.

책을 읽고 나서도 아무런 변화가 없다.

책을 읽지 않았던 어제나, 책을 읽은 후 오늘이나 그날이 그날 같다.

아, 그거 뭐 다 그런거지 뭐. 간단히 치부하곤 책장에 장식한다.

論語에서 지적한 대로 이것은 책을 읽지 않은 것과 같은 것이다.

우리말로 쓴 책이니 술술 잘 넘어간다.

그러나 그 깊은 의미까지 꿰뚫지는 못한다.

이게 무슨 뜻이지? 의심조차 하지 않는다.

이 역시 책을 읽지 않은 것과 똑 같은 것이다.

오늘 한 구절을 찾으려 책을 뒤져보니, 어느 책에 있는 글인지 조차 알 수 없다.

四書에 있던가? 어느 책에 있더라?

윗 글에서와 같이 책을 읽지 않은 것과 같은 것이니

그 심한 정도가 지나친 것이다.

알파고.

두개골에 인공지능 칩을 넣고 꿰매야 직성이 풀릴 것같다.

가능하다면 말이다.