주역 (장1~10)

주역 (장1~10)

上經
第一章  乾坤
1、 乾  元，亨，利，貞。 
初九  潛龍勿用。 
九二  見龍在田，利見大人。
九三  君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四  或躍在淵，無咎。
九五  飛龍在天，利見大人。
上九  亢龍有悔。
用九  見群龍無首，吉。

彖曰  大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
象曰  天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。
見龍在田，德施普也。
終日乾乾，反復道也。
或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。 
用九，天德不可為首也。

文言曰：
元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰乾，元、亨、利、貞。

初九曰'潛龍勿用'，何謂也？子曰：'龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。'
九二曰'見龍在田，利見大人'，何謂也？子曰：'龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，易曰見龍在田，利見大人，君德也。'
九三曰'君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎'，何謂也？子曰：'君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。'
九四'或躍在淵，無咎'，何謂也？子曰：'上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。'
九五曰'飛龍在天，利見大人'，何謂也？子曰：'同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎，聖人作，而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。'        
上九曰'亢龍有悔'，何謂也？子曰：'貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是人而有悔也。'

潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也；乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以禦天也；雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰'見龍在田，利見大人'，君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？ 況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎！

 

2、 坤  元，亨，利，牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
彖曰  至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰  地勢坤，君子以厚德載物。
初六  履霜，堅冰至。
象曰  履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二  直方大，不習無不利。
象曰  六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六三  含章可貞，或從王事，無成有終。
象曰  含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
六四  括囊，無咎無譽。
象曰  括囊無咎，慎不害也。
六五  黃裳，元吉。
象曰  黃裳元吉，文在中也。
上六  龍戰於野，其血玄黃。
象曰  龍戰於野，其道窮也。
用六  利永貞。
象曰  用六永貞，以大終也。

文言曰：
坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃?臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰'履霜堅冰至'，蓋言順也。直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。'直方大，不習無不利'，則不疑其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也?地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰'括囊，無咎無譽'，蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

 

 

第二章  屯蒙
3、 屯  元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
彖曰  屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰  雲雷，屯。君子以經綸。
初九  磐桓，利居貞，利建侯。
象曰  雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
六二  屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰  六二之難，乘剛也，十年乃字，反常也。
六三  即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰  即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四  乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰  求而往，明也。
九五  屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰  屯其膏，施未光也。
上六  乘馬班如，泣血漣如。 
象曰  泣血漣如，何可長也。

 

4、 蒙  亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰 蒙，山下有險，險而止，蒙?蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，誌應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰  山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六  發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰  利用刑人，以正法也。
九二  包蒙吉，納婦吉，子克家。
象曰  子克家，剛柔接也。
六三  勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利。
象曰  勿用娶女，行不順也。
六四  困蒙，吝。
象曰  困蒙之吝，獨遠實也。
六五  童蒙，吉。
象曰  童蒙之吉，順以巽也。
上九  擊蒙，不利為寇，利禦寇。
象曰  利用禦寇，上下順也。

 

第三章  需訟
5、 需  有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰 需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰  雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
初九  需於郊，利用恒，無咎。
象曰  需於郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。
九二  需於沙，小有言，終吉。
象曰  需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三  需於泥，致寇至。
象曰  需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四  需於血，出自穴。
象曰  需於血，順以聽也。
九五  需於酒食，貞吉。
象曰  酒食貞吉，以中正也。
上六  入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰  不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

 

6、 訟  有孚，窒惕中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
彖曰  訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
象曰  天與水違行，訟。君子以作事謀始。
初六  不永所事，小有言，終吉。
象曰  不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
九二  不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象曰  不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。
六三  食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
象曰  食舊德，從上吉也。
九四  不克訟，復即命渝，安貞吉。
象曰  復即命渝，安貞不失也。
九五  訟元吉。
象曰  訟元吉，以中正也。
上九  或錫之鞶帶，終朝三褫之。
象曰  以訟受服，亦不足敬也。

 

第四章  師比
7、 師  貞大人吉，無咎。
彖曰  師，眾也。貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！
象曰  地中有水，師。君子以容民畜眾。
初六  師出以律，否臧兇。
象曰  師出以律，失律兇也。
九二  在師中吉，無咎，王三錫命。
象曰  在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
六三  師或輿屍，兇。
象曰  師或輿屍，大無功也。
六四  師左次，無咎。
象曰  左次無咎，未失常也。
六五  田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞兇。
象曰  長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
上六  大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰  大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

 

8、 比  吉，原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
彖曰  比，吉也；比，輔也，下順從也。原筮元永貞無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
象曰  地上有水，比。先王以建萬國、親諸侯。
初六  有孚，比之無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
象曰  比之初六，有他吉也。
六二  比之自內，貞吉。
象曰  比之自內，不自失也。
六三  比之匪人。
象曰  比之匪人，不亦傷乎？
六四  外比之，貞吉。
象曰  外比於賢，以從上也。
九五  顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
象曰  顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六  比之無首，兇。
象曰  比之無首，無所終也。

 

第五章  小畜履 
9、 小畜  亨。密雲不雨，自我西郊。
彖曰  小畜，柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而誌行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰  風行天上，小畜。君子以懿文德。
初九  復自道，何其咎？吉。
象曰  復自道，其義吉也。
九二  牽復，吉。
象曰  牽復在中，亦不自失也。
九三  輿說輻，夫妻反目。
象曰  夫妻反目，不能正室也。
六四  有孚，血去惕出，無咎。
象曰  有孚惕出，上合誌也。
九五  有孚攣如，富以其鄰。
象曰  有孚攣如，不獨富也。
上九  既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。
象曰  既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

 

10、履  履虎尾，不咥人，亨。
彖曰  履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰  上天下澤，履。君子以辨上下，定民誌。
初九  素履，往無咎。
象曰  素履之往，獨行願也。
九二  履道坦坦，幽人貞吉。
象曰  幽人貞吉，中不自亂也。
六三  眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇，武人為於大君。
象曰  眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。

武人為於大君，剛也。
九四  履虎尾，愬愬終吉。
象曰  愬愬終吉，誌行也。
九五  夬履，貞厲。
象曰  夬履貞厲，位正當也。
上九  視履考祥，其旋元吉。