185.精誠所至；金石為開

185.精誠所至；金石為開。(정성소지 금석위개)

지극한 정성과 성의가 닿으면, 단단한 금석도 열리게 된다

 

“精誠所至，金石為開”는 진심과 성의가 닿으면 금석도 열린다는 뜻으로,

성실과 끈기를 강조하는 고사성어다.

출처는 《莊子·漁父》와 한나라 왕충의 《論衡·感虛篇》 등 고전 문헌에 기록되어 있다.

 

출처

• 《莊子·漁父》: “真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人.”

• 《論衡·感虛篇》 (한나라 왕충): “精誠所至，金石為開.”

• 교육부 《성어典》 및 국학3000 자료: 성어의 정의와 용례를 수록하며,

“성심이 닿으면 금석도 열린다”는 뜻으로 풀이.

 

현대적 활용

• 학업: 꾸준히 노력하면 난제를 풀 수 있다.

• 직장: 성실과 진심으로 임하면 어려운 프로젝트도 성공할 수 있다.

• 인간관계: 진심으로 대하면 벽을 허물고 신뢰를 얻을 수 있다.

 

참고:

왕충(王充)의 《論衡·感虛篇》은 동한(東漢) 시기의 철학자 왕충이 지은 저서

《論衡》의 한 편으로, 당시 유행하던 천인감응설과 신비주의적 전설을 비판하며

자연은 인간의 의지와 무관하게 스스로 존재한다는 사실을 강조한 글이다.

 

《感虛篇》의 주요 내용

• 저자: 왕충(王充, 27~약 97년), 동한 시대의 대표적 합리주의 철학자.

• 저작: 《論衡》은 총 85편으로 구성된 철학적 논문집이며, 《感虛篇》은 그 중 제19편.

• 당시 널리 퍼진 천인감응설 (하늘과 인간이 서로 감응한다는 사상)을 비판.

• “堯射九日”(요임금이 아홉 개의 태양을 쏘아 떨어뜨렸다) 같은 신화적 전설을 논리적으로 반박.

• “精誠所至，金石為開”(지극한 정성이 닿으면 금석도 열린다) 같은 신비적 주장에 대해,

자연 현상은 인간의 정성으로 바뀌지 않는다고 주장.

 

철학적 의의

• 자연주의: “天道自然，非有為也”(하늘의 도는 자연스러울 뿐, 인위적 작용이 없다)라는 핵심 명제를 제시.

• 합리주의적 비판: 전설과 미신을 사실 검증과 논리적 추론으로 반박.

• 무신론적 성격: 초자연적 힘을 부정하고, 자연 현상은 인간과 독립적으로 존재한다고 강조.

 

현대적 의미

• 비판적 사고: 근거 없는 신화나 미신을 검증하는 태도.

• 과학적 정신: 경험과 논리로 사실을 확인하려는 시도.

• 합리주의 전통: 중국 철학사에서 드문 실증적·합리적 사유의 대표 사례.

 

즉, 《感虛篇》은 “자연은 인간의 정성이나 기도에 의해 움직이지 않는다”는 점을 강조하며,

당시 신비주의적 사고를 비판한 고전 철학 텍스트이다.